韓非子 矛盾／究極のパラドックスに隠された知恵
出典：韓非子矛盾とは「矛盾」は、中国の古代思想を学ぶ上でよく知られた故事成句で、物事の対立や論理の自己矛盾を象徴する表現として現代でも幅広く用いられています。この故事は古代中国の『韓非子』（かんぴし）という法家思想の著作に収められており、「...
諸子百家
韓非子 
韓非子 小利を顧みるは則ち大利の残なり／目先の利益を優先し、大きな利益を逃してしまう
出典：韓非子「小利を顧みるは則ち大利の残なり」とは「小利（ショウリ）を顧（かえり）みるは則（すなわ）ち大利（ダイリ）の残（ザン）なり」は、「小さな利益に気を取られると、大きな利益を損なうことになる」という意味です。「顧みる」は「気にかける」...
老子 強梁なる者はその死を得ず／力に頼る者の末路
出典：老子「強梁なる者はその死を得ず」とは？「強梁（キョウリョウ）なる者はその死を得ず」とは、「強引で暴力的な者は、自然な死を迎えることができない」という意味です。「強梁」とは、強暴で頑固な性質を指し、「その死を得ず」とは、自然な死を迎えら...
孟子 彼も丈夫なり、我も丈夫なり／志をたてて努力すれば勇士になれる
出典／孟子「彼も丈夫なり、我も丈夫なり」とは？この故事は、「彼も立派な男子であり、私も立派な男子である。だから、彼にできることは私にもできるはずだ」という意味です。つまり、他人が成し遂げたことを自分も努力すれば達成できるという、自己信頼と努...
老子 大巧は拙なるが如し／真の実力は静かに現れる
出典：老子「大巧は拙なるが如し」とは？大巧は拙なるが如し（たいこうはせつなるがごとし）」とは、「真に巧妙なものは、一見すると不器用に見える」という意味の故事成語です。卓越した技術や知恵を持つ人は、派手な振る舞いや誇示をせず、自然体で物事を行...
諸子百家 荒唐無稽／荘子の「常識を超える思考」のすすめ
「荒唐無稽」とは、道理に合わず、根拠もなく、現実的ではない話や考え方のことを指します。もともとは荘子の思想に由来します。孔子が「中庸」や「礼」を重視したのに対し、荘子は自由と解放を愛しました。その中でも「荒唐無稽」は、思考の羽を縛ることなく、何者にも縛られない“想像力の翼”を広げる象徴です。
友愛 人を知る者は智なり、自ら知る者は明なり／現代ビジネスに活かす智慧
出典：老子（道徳経）第33章「人を知る者は智なり、自ら知る者は明なり」とは？この故事は下記のように解釈されます：「人を知る者は智なり」他人の性格や行動、価値観を理解し、適切に対応できることは「智」（知恵）である。これは観察力や洞察力を指しま...
孟子 自暴自棄／孟子の「自分をあきらめない」生き方
出典：「離婁章句」（孟子）「自暴自棄（じぼうじき）」とは孟子は、「自暴自棄」という言葉を次のように使いました：「自ら暴（あら）くし、自ら棄つる者は、人と為すこと無きなり。」（自分で自分を粗末に扱い、自分を見捨ててしまう人は、人としての価値を...
諸子百家 徳は孤ならず、必ず隣有り/徳のある人には必ず仲間が集まる
出典：論語「徳は孤ならず、必ず隣有り」とはこの故事は、儒教の経典である『論語』にある「里仁（りじん）」篇に記されています。原文：「徳不孤必有隣」 （徳は孤ならず、必ず隣有り）意味：徳を備えた人は決して孤立することなく、必ず周囲に良き隣人（仲...
荀子 是々非々／正しきを「是」とし、誤りを「非」とする公平な姿勢
出典：荀子是々非々とは「是々非々（ぜぜひひ）」は、感情や利害にとらわれず、公正に物事を判断する態度を表す格言です。物事を感情や立場によらず、公正・中立な立場で判断しようとする態度を示します。この言葉は、古代中国の思想家である荀子（じゅんし）...