荀子 是々非々／正しきを「是」とし、誤りを「非」とする公平な姿勢
出典：荀子是々非々とは「是々非々（ぜぜひひ）」は、感情や利害にとらわれず、公正に物事を判断する態度を表す格言です。物事を感情や立場によらず、公正・中立な立場で判断しようとする態度を示します。この言葉は、古代中国の思想家である荀子（じゅんし）...
諸子百家
荀子 
孔子 多言は敗多し／孔子が語った「口は災いのもと」現代ビジネスに響く教訓
出典／論語「多言は敗多し」とは「多言は敗多し（たげんははいおおし）」とは、「言葉が多ければ、それだけ失敗や過ちも増える」という孔子の教えです。これは、現代のビジネスパーソンにとっても、極めてリアルな戒めです。プレゼン、SNS、営業、雑談――...
孟子 浩然の気／天地に満ちる剛健のエネルギー
出典：孟子「浩然の気」とは戦国期の儒者 孟子 は、弟子に「浩然の気（こうねんのき）とは何ですか」と問われ、次のように答えます。「言語に尽くしがたいが、きわめて広大で剛健。まっすぐ正しく養えば天地の間に充満する。ただし「道」と「義」を離れれば...
荘子 大を爲すは、以って大と爲すに足らず/ ほんとうに“大きな仕事”とは何か？
出典：荘子「大を爲すは、以って大と爲すに足らず」とは？「大（だい）を爲（な）すは、以（も）って大（だい）と爲（な）すに足（た）らず」とは、自分が行った仕事を「大きな仕事」と考えるような思考または人間は、とうてい大きな仕事はできないという意味...
老子 大道廃れて仁義有り／老子の危機感を悟る
出典：老子大道廃れて仁義有りとは？大道廃れて仁義あり（たいどうすたれてじんぎあり）とは、老子の「大道」と呼ばれる“自然の摂理”や“万物を貫く根源的な道（タオ）”に従って生きることを理想とします。人間社会においても、この大道に則った状態であれ...
荘子 万物斉同／荘子に学ぶ、対立を超える思考法
出典：荘子「万物斉同」とは「万物斉同（ばんぶつせいどう）」は、中国古典『荘子』に登場する思想で、「すべてのものは本質的に等しく、対立や区別は人間の主観に過ぎない」という荘子の根本理念のひとつです。この言葉は、万物を一なるものとして見る達観の...
荘子 唯一無二／あなたが特別な存在である理由
出典：宗鏡録唯一無二とは？「唯一無二（ゆいいつむに）」という言葉が、現在の形で明確に文献に登場する最も古い記録は、中国・宋の時代に書かれた仏教書『宗鏡録（しゅうきょうろく）』です。『宗鏡録』は、10世紀ごろに永明延寿（ようみょうえんじゅ）と...
諸子百家 河海は細流を択ばず、故に能く其の深きを就す／根源を理解すれば、活用の道が見える
出典：諫逐客書（李斯）「河海は細流を択ばず、故に能く其の深きを就す」とは「どんなに些細(ささい)な存在や意見であっても拒まずに受け入れることが、結果的に組織や個人の大きな成長・発展につながる」という考え方が、「河海（こうかい）は細流（さいり...
諸子百家 将を射んと欲すれば先ず馬を射よ／ポイントに絞って勝利を得る
出典：「前出塞」（杜甫） ただし、諸説あり 「将を射んと欲すれば先ず馬を射よ」のとは「将を射んと欲すれば先ず馬を射よ」（しょうをいんとほっすればまずうまをいよ）は、「大将を倒そうとするなら、まずその馬を射て機動力を奪え」という戦術を表す言...
孔子 一を聞いて十を知る／優れた理解力と応用力を示す日本の格言
出典：論語「一を聞いて十を知る」とは「一を聞いて十を知る」という格言は、わずかな情報から多くのことを推察し、物事を深く理解する優れた知識と応用力を持つことを意味します。この言葉は、古くから教育やビジネスなど多くの分野で重視されており、特に物...